第一，他非常崇拜機(jī)器的威力，因?yàn)榭茖W(xué)是機(jī)器的基礎(chǔ)，因此攝影機(jī)比人眼更完美。它強(qiáng)調(diào)了人的眼睛的不完美，和攝影機(jī)作為機(jī)器視覺(jué)的無(wú)所不能及更優(yōu)異的品質(zhì)，因?yàn)?/font>20世紀(jì)最初數(shù)十年的文化氛圍就是認(rèn)為機(jī)器比人更精確、能干、效率高，總之比人更好。它能看到人類(lèi)肉眼所看不到的世界，能以人眼所不能的方式揭示或創(chuàng)造人所無(wú)法想象的景象。因?yàn)椤半娪把劬κ褂靡磺锌梢允褂玫呐臄z技巧：加速、顯微、逆動(dòng)、靜物活動(dòng)、鏡頭運(yùn)動(dòng)，以及使用各種最出人意料的透視法一—凡此種種，我們認(rèn)為并不是故弄玄虛，而只是充分利用正常方法”。因此攝影機(jī)不應(yīng)該只是奴隸般地被人們用來(lái)模仿戲劇或文學(xué)的表意方式，而應(yīng)該發(fā)揮它自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)來(lái)觀(guān)察、揭示和表現(xiàn)世界，攝影機(jī)由技術(shù)所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)就在這里。

第二，他非常看重蒙太奇的組織力量，把它看成是與電影眼睛一起探索和表現(xiàn)世界的最佳手段。因?yàn)橥瑫r(shí)代的愛(ài)森斯坦和普多夫金的創(chuàng)造性運(yùn)用，蒙太奇作為電影的首要表現(xiàn)手段的潛力得到了極大的發(fā)掘，創(chuàng)造過(guò)許多經(jīng)典的虛構(gòu)性敘事作品，如《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《母親》等影片，而維爾托夫自己則在長(zhǎng)期的電影編輯實(shí)踐中以蒙太奇的方式制作了許多具有強(qiáng)大宣傳和感染力的作品，如《革命周年紀(jì)念》《內(nèi)戰(zhàn)史》《關(guān)于列寧的三支歌》等等，因此他非常了解蒙太奇的強(qiáng)大功能。

但他對(duì)蒙太奇手法的強(qiáng)調(diào)是與他的“電影眼睛”理論密切聯(lián)系在一起的，這就是它們是觀(guān)察和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情景的手段，而不是構(gòu)造虛構(gòu)故事的靈丹妙藥。因此他反對(duì)好萊塢式的表面精致而實(shí)質(zhì)虛假的浪漫故事，而將在平凡的生活中通過(guò)攝影機(jī)觀(guān)察生活得到素材，再加以剪輯和藝術(shù)創(chuàng)造的方法看作是蒙太奇的真正的實(shí)質(zhì)。如此他的蒙太奇理念給紀(jì)錄片的發(fā)展以巨大的推動(dòng)，因?yàn)榧o(jì)錄片正是以真實(shí)生活為素材來(lái)觀(guān)察和表意的。

第三，他極其重視電影的紀(jì)實(shí)素材的獲取，這也是與其“電影眼睛”理論密切關(guān)聯(lián)的。因?yàn)殡娪把劬τ袕?qiáng)大的觀(guān)察能力，并能夠在后期由蒙太奇來(lái)發(fā)掘出其背后豐富的意義，因此維爾托夫特別強(qiáng)調(diào)電影不要像文學(xué)和戲劇那樣去復(fù)制現(xiàn)實(shí)，即以想象性的虛構(gòu)方式去講故事，而是要直接讓攝影機(jī)鏡頭接觸現(xiàn)實(shí)，逼真的同時(shí)是以各種可能的角度和運(yùn)動(dòng)方式去記錄對(duì)象的特征和情狀，從而為真實(shí)地揭示生活的本質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)椤敖柚娪皵z影機(jī)（電影眼睛)所看見(jiàn)的‘生活的本來(lái)面目’同僅以不完善的肉眼所看見(jiàn)的‘生活的本來(lái)面目’尖銳對(duì)立”，亦即從現(xiàn)實(shí)生活中獲取素材來(lái)表意和以虛構(gòu)表演來(lái)制作素材來(lái)表意的區(qū)別。

基于這樣的理念，維爾托夫的幾乎所有作品都是紀(jì)實(shí)性的，或者是編篆式的，如《革命史》，或者是專(zhuān)題式的，如《前進(jìn)吧！蘇維埃》，或者是詩(shī)意式的，如《在世界六分之一的土地上》，它們都展示了紀(jì)實(shí)性的電影作品的特殊魅力。也正因?yàn)槿绱耍?/font>20世紀(jì)中期以后新一代的富有創(chuàng)造性的紀(jì)錄片大師往往有意識(shí)地到維爾托夫的作品中去尋找靈感，如“真實(shí)電影”的創(chuàng)始者讓·魯什就是如此。